(相關(guān)資料圖)

自古以來，阿拉伯民族熱愛文學(xué)，其早期文學(xué)遺產(chǎn)可上溯至公元5世紀(jì)。阿拉伯人最引以為傲的古代文學(xué)成就，是他們稱為“阿拉伯人之史冊(cè)”的詩歌。同時(shí)，阿拉伯散文也有諸多名作傳世，最為世人熟知的無疑是民間文學(xué)巨著《一千零一夜》。

自19世紀(jì)初開始，在傳統(tǒng)文化與外來文化撞擊、融合之下，阿拉伯文學(xué)逐漸走上創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)代復(fù)興之路。曾經(jīng)成就輝煌的阿拉伯詩歌，經(jīng)歷了新古典主義、浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格嬗變，最終確立了自由體新詩的主導(dǎo)地位。小說、戲劇等體裁也結(jié)出具有阿拉伯風(fēng)格的累累碩果。阿拉伯現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的一項(xiàng)突出成就，就是涌現(xiàn)出一批具有世界聲譽(yù)和深遠(yuǎn)影響的作家和作品。文學(xué)理論與文化思潮同頻共振，阿拉伯文學(xué)走進(jìn)更加廣闊的天地，更加貼近人民與時(shí)代的脈搏。

本土優(yōu)秀作家的群體性崛起

阿拉伯現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)記錄了阿拉伯社會(huì)的風(fēng)云變幻，抒寫了阿拉伯人民的喜怒哀樂，表達(dá)了確立民族認(rèn)同、傳播啟蒙思想、抵抗殖民侵略、追求理想進(jìn)步等深刻主旨。一部現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)史既是一部包羅萬象的政治史、文化史、社會(huì)變革史，也是一部現(xiàn)代阿拉伯人的心靈史。

從地域分布看，阿拉伯各國(guó)文學(xué)發(fā)展雖不同步，但整體呈現(xiàn)全面開花之勢(shì)。埃及、黎巴嫩、敘利亞、伊拉克等國(guó)文明根基深厚，一直處于阿拉伯社會(huì)變革中心，且與西方文學(xué)接觸較為頻繁，成為阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)和重鎮(zhèn)。在阿爾及利亞、摩洛哥、突尼斯等馬格里布國(guó)家，以及沙特、阿聯(lián)酋、科威特等海灣國(guó)家，文學(xué)雖然后發(fā)但進(jìn)步迅速，各有千秋。

從文學(xué)體裁看，小說尤其是長(zhǎng)篇小說，逐漸成為阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)的主角。以諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、埃及作家納吉布·馬哈福茲為代表的一批文學(xué)大家，創(chuàng)作了大量思想深邃、藝術(shù)精湛的小說。詩歌特別是自由體新詩和散文詩，也深受阿拉伯讀者喜愛。黎巴嫩作家紀(jì)伯倫、巴勒斯坦詩人達(dá)爾維什以及敘利亞詩人格巴尼、阿多尼斯等人的詩作風(fēng)靡阿拉伯世界，并在世界詩壇享有盛譽(yù)。同時(shí)，現(xiàn)當(dāng)代阿拉伯文學(xué)史上的一些重要?jiǎng)?chuàng)作理念，也往往發(fā)端于詩歌界。

從寫作風(fēng)格看，20世紀(jì)上半葉活躍于阿拉伯文壇的作家大多遵循浪漫主義或現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作風(fēng)格，但馬哈福茲等作家的作品中也融入意識(shí)流、象征、隱喻等現(xiàn)代寫作技巧。20世紀(jì)后半葉崛起的阿拉伯作家群體，既受西方現(xiàn)代文學(xué)觀念與寫作手法影響，又從阿拉伯傳統(tǒng)文化中汲取神話、傳奇、民間故事等養(yǎng)分。可以說，阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)在與世界文學(xué)主流接軌的同時(shí)，保留了濃厚的阿拉伯本土特色。

值得注意的是，近現(xiàn)代以來，眾多阿拉伯女作家的文學(xué)創(chuàng)作也頗具規(guī)模與成就。她們更加關(guān)注女性的真正解放，抨擊封建禮教與陳規(guī)陋習(xí)。有些女作家的視野非常廣闊，在作品中表達(dá)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與憂患意識(shí)。這些優(yōu)秀的女性文學(xué)作品，成為現(xiàn)代文學(xué)史上的一道亮麗風(fēng)景。

著力把握社會(huì)與時(shí)代脈搏

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！边M(jìn)入新世紀(jì)以來，特別是2011年前后多個(gè)地區(qū)國(guó)家接連發(fā)生動(dòng)蕩，阿拉伯世界遭遇沉重危機(jī)。在時(shí)代的洪流中，阿拉伯民族經(jīng)歷的坎坷催生了阿拉伯文學(xué)的興盛。

在新世紀(jì)風(fēng)云變幻的歷史關(guān)頭，阿拉伯文學(xué)沒有缺席。作家們對(duì)當(dāng)代阿拉伯人面臨的各種挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，以文學(xué)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切與憂思。一些重要作家著力把握社會(huì)與時(shí)代脈搏，洞察歷史與現(xiàn)實(shí)的幽深曲折，留下不少精品佳作。

新世紀(jì)阿拉伯長(zhǎng)篇小說的數(shù)量之豐、質(zhì)量之高、影響力和關(guān)注度之廣，以及一些小說的銷量之大，達(dá)到前所未有的程度。面對(duì)復(fù)雜而曲折的現(xiàn)實(shí)生活，長(zhǎng)篇小說這一文體最有可能提供充足的空間和自由，讓作家刻畫、批判和反思現(xiàn)實(shí)。一些作家聚焦社會(huì)熱點(diǎn)，創(chuàng)作的小說成為大眾話題，作品銷量一路攀升。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，也使得長(zhǎng)篇小說更易問世并廣為傳播，許多作家脫穎而出。同時(shí)，部分阿拉伯國(guó)家尤其是一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家設(shè)立了豐厚的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，刺激并推動(dòng)了長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作發(fā)展。

新世紀(jì)20余年里，阿拉伯文壇后起之秀嶄露頭角，80后乃至90后成為頗具影響力的作家群體。曾經(jīng)令人眼花繚亂的實(shí)驗(yàn)性寫作，逐步被貼近現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的新現(xiàn)實(shí)主義所替代。

展現(xiàn)鮮活豐富立體的中國(guó)形象

中阿友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在阿拉伯文學(xué)界，許多現(xiàn)當(dāng)代作家都與中國(guó)結(jié)緣。其中不少人曾經(jīng)來過中國(guó)，對(duì)中國(guó)人民懷有深厚感情，并以中國(guó)、中國(guó)文化和中國(guó)人民為題材創(chuàng)作了很多作品，涉及游記、散文、詩歌、短篇小說、長(zhǎng)篇小說等多種體裁。

呈現(xiàn)在阿拉伯現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的中國(guó)形象，總體延續(xù)著阿拉伯?dāng)⑹轮袑?duì)中國(guó)的正面話語傳統(tǒng)，并以豐富的時(shí)代素材，描摹中華民族經(jīng)歷的苦難與輝煌、中華大地上發(fā)生的滄桑巨變。不少優(yōu)秀的阿拉伯作家能夠擺脫西方的話語霸權(quán)，以獨(dú)特豐富的視角，客觀理性地看待中國(guó)，呈現(xiàn)出鮮活、豐富、立體的中國(guó)形象。

謳歌中阿友誼也是阿拉伯作家書寫中國(guó)題材的常見主題。詩人格巴尼曾在敘利亞駐華使館擔(dān)任外交官，在他創(chuàng)作的多篇詩歌中，“中國(guó)”都被賦予遙遠(yuǎn)而美好的意蘊(yùn)。另一位敘利亞著名詩人阿多尼斯于2019年出版了中國(guó)題材詩集《桂花》，將他對(duì)中國(guó)自然、文化和友人的深情厚誼寄寓其中，真誠(chéng)真摯，讀之令人動(dòng)容。當(dāng)無數(shù)阿拉伯青年誦讀這些美麗的詩篇時(shí)，無疑也會(huì)給他們心中的東方文明古國(guó)增添浪漫溫馨的色彩。

被譽(yù)為“也門小說之父”的阿卜杜勒·瓦利在短篇小說《中國(guó)之路》中，講述了上世紀(jì)50年代中國(guó)援外人員與也門人民共同建設(shè)也門公路的往事。作家用樸實(shí)的語言告訴人們，“中國(guó)之路”實(shí)際上有兩條：一條是鋪在莽莽群山中的有形之路，另一條是在也門人民心中延伸的“友誼之路”。

（作者為北京外國(guó)語大學(xué)阿拉伯學(xué)院教授）

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)