2009年9月，我進(jìn)入天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院，師從馮驥才先生攻讀博士學(xué)位，主要進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究。
做一名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方向博士生，除了應(yīng)具備一定專業(yè)知識(shí)、能力外，還要有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和文化情懷。中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻、條件艱苦，需要我們拿出很大的勇氣和飽滿的激情，需要我們用全部身心去工作。
博士三年，我經(jīng)歷了完備的科研訓(xùn)練，非遺學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)等課程的學(xué)習(xí)，讓我有了理論的積淀。我還參與了很多大型國際論壇，始終保持著對(duì)學(xué)術(shù)前沿的敏感。但更多的時(shí)間，我是在田野里摸爬滾打。
2010年左右，我參與了木版年畫傳承人口述史項(xiàng)目，任務(wù)是去大理采訪木版年畫傳承人。我當(dāng)時(shí)去了大理喜洲周城村、洱源縣的鳳羽鎮(zhèn)、巍山縣南召鎮(zhèn)等幾個(gè)地方，訪談完回來整理口述史文本時(shí)卻犯了難——面對(duì)一堆龐雜的材料，馮先生卻要求訪談、整理的過程必須要有科學(xué)性。
我很不解：“怎么叫有科學(xué)性？拿個(gè)錄音筆、攝像機(jī)去問一些問題，回來整理好不就行了？”在我的印象里，這是一個(gè)不太需要?jiǎng)幽X子的活。
馮先生說，口述史要保留話語的意蘊(yùn)，不應(yīng)該把每一個(gè)感嘆詞丟掉，這些是靈魂；如果出現(xiàn)明顯口誤或用錯(cuò)詞，也應(yīng)該有“可修改”的判斷；訪談要講求敘事邏輯和原汁原味表達(dá)之間的把控……
這件事過后，“非遺保護(hù)一定要科學(xué)保護(hù)”的理念刻在了我心底。
畢業(yè)后，我繼續(xù)在中國民間文藝家協(xié)會(huì)從事民間藝術(shù)、民俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等相關(guān)領(lǐng)域研究和編輯工作，但也從沒有遠(yuǎn)離田野。我始終記得：“非遺保護(hù)最重要的是活態(tài)，活態(tài)體現(xiàn)在哪兒呢？活態(tài)體現(xiàn)在我們的田野一線。”
這幾年，我執(zhí)行國家社科基金特別委托項(xiàng)目《中國唐卡文化檔案》，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)赴青海玉樹州、四川阿壩州、云南迪慶州以及西藏拉薩、山南、日喀則、昌都、阿里等地鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，累計(jì)行程十幾萬公里，進(jìn)行唐卡文化圖像采集和傳承人口述史訪談工作。
我和團(tuán)隊(duì)咬牙克服高原反應(yīng)，每天平均工作8小時(shí)以上，采集壁畫、唐卡圖像數(shù)千幅，訪談唐卡畫僧、畫師百余人。這些采集的資料為編纂出版《中國唐卡文化檔案》《中國唐卡傳承人口述史》等成果打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
非遺保護(hù)，是一個(gè)需要用全部心力去熱愛的事業(yè)。我讀書時(shí)，國家還沒有設(shè)立專門的非遺學(xué)科，我的博士學(xué)位——工學(xué)學(xué)位環(huán)境藝術(shù)專業(yè)（非遺保護(hù)方向）獲得也很“曲折”。如今，非遺保護(hù)專業(yè)越來越被重視，我相信一定會(huì)有更多的年輕人投身、熱愛非遺保護(hù)，為中華文明的賡續(xù)添上青春的華彩。
（本報(bào)記者鄧暉采訪整理）
(責(zé)編：王連香、初梓瑞)關(guān)鍵詞：
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